“A HISTÓRIA DO PROFETA ELIAS

“A HISTÓRIA DO PROFETA ELIAS” O Nome ELIAS  = o SENHOR é Deus.

1 REIS 16:29–34

Valor e virtude, falha e fraqueza, força e habilidade, os conflitos que o herói e sua sociedade enfrentam mostram-nos que esta é a maneira da vida. Revelam o que nós necessitamos saber, para nos adequarmos, e para evitar a maneira que vivemos em nossa sociedade. A história de Elias é a história de um homem levantado por Deus em um momento de conflito em sua comunidade, em um momento de degeneração espiritual e moral, nos dias do rei Acabe.

 1REIS 17.1 ENTÃO Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a minha palavra.

Observe como Elias aparece de repente na cena. Pouco se sabe sobre ele. Nada é mencionado sobre seus pais, seus ancestrais, treinamento, ou vida anterior. É chamado simplesmente "o Tisbita, que era da colônia de Gileade." Era conhecido como um profeta, como sugere a história que segue. Entretanto, a Escritura não dá ênfase ao seu começo. O objetivo da narrativa é encontrado em 1reis 18, o desafio e a competição com os profetas de Baal antes dos povos no monte Carmelo. ELIAS ZOMBA DOS PROFETAS DE BAAL, O TÃO ACLAMADO DEUS DO TROVÃO, CHUVA, E FERTILIDADE.

(I Reis 18:27)

- E sucedeu que ao meio dia Elias zombava deles e dizia: Clamai em altas vozes, porque ele é um deus; pode ser que esteja falando, ou que tenha alguma coisa quefazer, ou que intente alguma viagem; talvez esteja dormindo, e despertará. QUAL É A SUA CRENÇA

(I Reis 18:21)

- Então Elias se chegou a todo o povo, e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR é Deus, segui-o, e se Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe respondeu. A queda de Acabe parece ter começado com sua união com Jezabel, a filha do rei dos Sidônios nomeou Etbaal (1 os reis 16:31). Era uma mulher que parecia dirigir Acabe a umas das maiores profundezas do mal, e quando Acabe era incapaz de resolver o problema por si mesmo, ela não hesitava em tomar  posição (veja 1Reis 21:4-16). Junto com sua esposa, Jezabel, Acabe reintroduziu a adoração de Baal e outros falsos deuses em Israel (1 reis 16:31-33; e veja 11:1-8). No início, parecia que Jezabel e Acabe estavam satisfeitos com o pluralismo religioso. Os israelitas poderiam adorar a Jeová, ou Baal, ou ambos. É este tipo do pluralismo que vemos no mundo hoje. O capítulo 19 é um completo contraste dos capítulos 17 e 18. Trata do mesmo homem, mas a diferença é como a noite do dia. Os contrastes são notáveis, pois nos mostram apenas quão vulneráveis somos e quão cuidadoso necessitamos ser.

 

Contraste 1

Nos capítulos 17 e 18, vimos Elias forte, sob o poder de Deus e de seus recursos, operando divinamente -- a palavra e a oração. Mas no capítulo 19, vemos Elias fraco -- fraco em si mesmo e operando fora de suas próprias táticas ou soluções.

Contraste 2

Nos capítulos 17 e 18, nós vimos Elias produtivo. Ali foi usado por Deus para ministrar a outro, proclamando o nome do Senhor, para trazer seu povo a Deus. Mas no capítulo 19, nós vemos Elias como desertor, sem produtividades.

Contraste 3

 Nos capítulos 17 e 18, vimos Elias vitorioso, destemido, confiável em face de todos os tipos das probabilidades, enfrentando 850 profetas de Baal de uma vez. Mas no capítulo 19, nós encontramos Elias em falha, reprimido, temente a Jezabel, amedrontado, e desejando a morte.

II REIS 2:4-12

 – O ARREBATAMENTO DE ELIAS.

MALAQUIAS 4:5

 A VOLTA  DO  PROFETA  ELIAS .

II REIS 1:8 e MATEUS 3:4

– ELIAS E JOÃO BATISTA

MATEUS 11:14MATEUS 17:3

 – A TRANSFIGURAÇÃO

MATEUS 17:11-12

 – ELIAS VEIO E NÃO FOI RECONHECIDO.

TIAGO 5:17

– PODEMOS SER COMO ELIAS?

APOCALIPSE 11:3 e 6

– AS DUAS TESTEMUNHAS E SEUS PODERES.

Leitura do dia Salmo 49

Salmos 49

[Salmo para o músico-mor, entre os filhos de Coré]

Ouvi isto, vós todos os povos; inclinai os ouvidos, todos os moradores do mundo,

Tanto baixos como altos, tanto ricos como pobres.

A minha boca falará de sabedoria, e a meditação do meu coração será de entendimento.

Inclinarei os meus ouvidos a uma parábola; declararei o meu enigma na harpa.

Por que temerei eu nos dias maus, quando me cercar a iniqüidade dos que me armam ciladas?

Aqueles que confiam na sua fazenda, e se gloriam na multidão das suas riquezas,

Nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele

(Pois a redenção da sua alma é caríssima, e cessará para sempre),

Para que viva para sempre, e não veja corrupção.

Porque ele vê que os sábios morrem; perecem igualmente tanto o louco como o brutal, e deixam a outros os seus bens.

O seu pensamento interior é que as suas casas serão perpétuas e as suas habitações de geração em geração; dão às suas terras os seus próprios nomes.

Todavia o homem que está em honra não permanece; antes é como os animais, que perecem.

Este caminho deles é a sua loucura; contudo a sua posteridade aprova as suas palavras. (Selá.)

Como ovelhas são postos na sepultura; a morte se alimentará deles e os retos terão domínio sobre eles na manhã, e a sua formosura se consumirá na sepultura, a habitação deles.

Mas Deus remirá a minha alma do poder da sepultura, pois me receberá. (Selá.)

Não temas, quando alguém se enriquece, quando a glória da sua casa se engrandece.

Porque, quando morrer, nada levará consigo, nem a sua glória o acompanhará.

Ainda que na sua vida ele bendisse a sua alma; e os homens te louvarão, quando fizeres bem a ti mesmo,

Irá para a geração de seus pais; eles nunca verão a luz.

O homem que está em honra, e não tem entendimento, é semelhante aos animais, que perecem.